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　　【文藝觀潮】

　　作者：殷昭玖（山東藝術學院傳媒學院副教授、山東省文聯第二批簽約藝術評論家）

　　古裝劇較從前在質量上有顯著提高，此觀點已漸成業界一致。前有《瑯琊榜》《知否知否應是綠肥紅瘦》《長安十二時辰》《清平樂》，后有《風起洛陽》《風起隴西》《夢華錄》《唐朝詭事錄》《顯微鏡下的大明之絲絹案》《蓮花樓》《繁城之下》，古裝劇在美學品質、精力旨歸，抑或藝術表達方面，都令人耳目一新。這一改變呈現了影視創造在推進中華優異傳統文明創造性轉化、立異性開展上的可喜成果，顯示了創造者的審美自覺和文明自傲。

　　以中式審美晉級美學品質

電視劇《清平樂》劇照?材料圖片

　　中式美學已成為古裝劇的自覺尋求。這種尋求首要表現為傳統文明元素的有機融入?！肚迤綐贰吩谶@方面的探究令人稱道。著作發布的人物海報以宋代名畫為布景，比方《晴巒蕭寺圖》《寒鴉圖》《高士觀瀑圖》別離對應著宋仁宗、曹皇后和范仲淹。古畫不只是人物心里的外化，也是對功勞、道德的點評，更是給人生命運的注解。除了古畫，劇中精約而不粗陋、精美而不煩瑣的家具造型，也與宋代士人崇尚清雅閑適的日子尋求相契合；飛白書成為宋仁宗抒情心境、感悟成事之道的審美載體；蘇軾、晏殊等人的詩詞，不只抒情人物的心里情感，也為該劇平添了畫中有詩。水墨畫、家具、宋詞、草書等疊加在一起，生成了著作頗具我國味的審美取向。

　　古裝劇里的中式美學，更在于對傳統藝術方法的學習?！斗背侵隆穼а菔芙蠄@林啟示，化移步換景為運動鏡頭，經過遮擋將方寸之地營建出縱深的空間層次，使用植物、門窗等對空間做切割，讓光線更豐厚，使空間更立體，使用古代園林藝術建構該劇共同的審美體系?！讹@微鏡下的大明之絲絹案》將場景置于徽派修建實景之中，灰瓦、白墻，頗具大寫意之美。創造者奇妙化用傳統繪畫、修建的“留白”方法，加上煙雨連綿的作用，與故事氣氛奇妙融為一體，空靈深遠、神韻無量。此外，《知否知否應是綠肥紅瘦》《大宋宮詞》片頭片尾的長卷式構圖、《瑯琊榜》中濃淡相宜的水墨畫風、《清平樂》《鶴唳華亭》中濃艷古拙的印象基調，均為我國傳統美學在古裝劇中的立異使用。

　　古裝劇還自覺傳承宏揚中華美學精力。真善美的高度統一是中華美學精力的重要內容，在儒家思維中善的重要表現形狀為“仁”?！堕L安十二時辰》中的張小敬幾經存亡，便是為看護長安一城群眾的安全，這是創造者對“仁”的生動詮釋，對以人為本理念的自覺尋求。中華美學精力還有一個杰出特征，即調和?！短瞥幨落洝分刑K無名在偵破鼉神案后，命人將大鼉小鼉放生時感喟道：“人與萬物生靈，應天然共處，才是天道”；《夢華錄》中的趙盼兒期盼一切商販、身世賤籍之人都能得到公正對待。這些都表達了主人公尋求人與天然、人與人調和共處的訴求。中華美學精力還在于觀照實際，保有家國情懷?！冬樼鸢瘛分械拿烽L蘇扶持仁君，首要是在為全國蒼生計。結局處他帶病反抗外來侵犯，表現出傳統士人以身報國的時令。關心個別，尋求品質的完善、價值的完成與精力的提高，然后到達“志于道，據于德，依于仁，游于藝”的人生境地，這也是中華美學精力的內涵?！渡徎恰分锌坍嫷睦钌徎ㄐ蜗蟊憩F了儒、釋、道三家文明的影響，他既匡扶正義、為君為民，又超出世外、無欲無求，堅持心里的一份本真，不爭、寬恕、放下，完成了內涵精力的提高，也呈現出一種異樣的俠義觀。

　　以常識考古拓寬文明空間

　　近年來，古裝劇熱衷于常識考古，對古代政治經濟、社會文明、日常日子等范疇的復原都較從前更為精準，力求有據可考。這樣的盡力，能增強著作的前史質感，更好地營建時代風貌，讓觀眾進入立體的古代社會情境中，發生沉溺式觀感，增強人們對前史的深化知道。這是影視表現維度的全新拓寬，也是建構中華民族文明認同的實際需要。

電視劇《鶴唳華亭》海報?材料圖片

　　文明回憶的一項重要功用是建構身份認同。文明回憶經過團體常識體系，刻畫出一種整體性和特別性認識，勾勒出團體形象，構成團體身份認同。而團體形象的建構，則首要依托文明層面的符號與標志。在古裝劇中，無論是對婚嫁、慶典、登基等典禮的再現，仍是對文人雅趣、飲食風俗、服飾妝容的復原，以及對販子富貴、文娛百態、修建空間的呈現，這些中華民族特有的符號與標志，能建構出一種團體形象，成為一個民族之所以成為該民族，并與其他民族區分隔的首要標識，能有力地激起觀眾的民族認同感。

　　文明回憶分為功用回憶與貯存回憶，前者被不斷詮釋著，置于“遠景”；后者鮮有遭到重視，成為“布景”。二者能夠彼此轉化。古裝劇的一個重要價值在于，將過去深埋著的存儲回憶呼喚出來，予以“活化”?！堕L安十二時辰》中的“阿爺”“圣人”等特定稱謂，里坊、鬼市等社會空間；《知否知否應是綠肥紅瘦》中投壺、打馬球等文娛方式；《夢華錄》中的各式糕點果飲與“茶百戲”技藝；《繁城之下》中訪行、打行等安排，都是此前劇集創造很少呈現的內容。創造者們將這些存儲回憶發掘出來，經過劇情敘述、場景呈現具象化，讓觀眾充沛感遭到古代從前有過的絢爛文明，然后生發出一種民族自豪感與文明自傲，以增強群眾對中華民族的文明認同。

　　以思維深度提高創造高度

　　除了美學品質的晉級、文明維度的拓寬之外，古裝劇在體裁拓寬、人物形象提高、類型交融等藝術方面的表現也值得稱道。限于篇幅，不再贅述。當然，現在古裝劇也存在不少問題。有的創造墮入傳統前史觀的藩籬，短少對封建準則的反思和批評。有的創造為了刻畫主角的完美形象，故意美化其他形象，強化一種敵對，人為激起論題爭辯。有的敘事不行圓融，前后存在開裂問題，如《長安十二時辰》中張小敬在聞染身后的堅持、龍波的改變以及徐賓作為暗地主使的設置，在邏輯上或許存在瑕疵。有的人物形象與相應的前史人物之間距離較大，有的劇情設置、稱謂、用法與實在前史中的狀況存在收支，還有的著作過于尋求方式之美、考據之實，使故事逗留于前史表層，呈現“形重質輕”的現象。

　　要想進一步提高古裝劇的創造質量，首要，要將創造與馬克思主義基本原理相結合，建立正確的前史觀、價值觀。其次，創造者要深化對我國傳統哲學、美學、文明與前史精力的了解，不只表現古裝的“形”，更要傳遞前史的“神”。再次，要不斷拓寬表現傳統文明內容的廣度，不只在古裝劇中展示文學、藝術等精力文明內容，也要表現物質文明、準則文明方面的內容。最終，要做好對傳統文明好壞的鑒別，取其精華、去其糟粕，掌握好推進中華優異傳統文明創造性轉化與立異性開展的首要內涵、準則方向、指導方針，及其內涵聯系。讓所表現的傳統文明內容與今世文明相適應，與現代社會相和諧，表現現代認識，契合現代人審美興趣。要處理好中西方文明間的聯系，不只要探究中華優異傳統文明的共同性，也要討論其在世界范圍內面對的遍及性問題。信任以思維深度提高創造高度，往后古裝劇創造才能更上一層樓，不斷勃發生機生機。

　　《光明日報》（2024年06月26日?15版）

[ 責編：李伯璽 ]